三、是非题：√×
1、家族、同乡、师生之间的承承相袭，有时青出于蓝，由此形成各类流派，是福建画家勇于创新的特点之一。（√）
2、福建戏曲属于地方剧种，因受方言限制，所以无法被全国各地方剧团移植。（×）
3、劳动生活是福建民间舞蹈产生和形成的唯一因素。（×）五种因素
4、闽学家们不注重烦琐的文字训诂和名物的考证，认真注释书中典故，注释经书时完全忠实于原作。（×）
5、闽学学者大都能身体力行儒家的义理，有强烈的务实精神和事业心，他们注重自身道德修养，讲究清正廉洁。（√）
6、宋代，伊斯兰教在泉州很活跃，这与穆斯林人数急增有关。（√ ）
7、使山歌和渔歌成为福建民歌中最有特色的样式，是因为福建依山傍海，江河纵横，山文化、水文化与海文化交织。（√）
8、福建史学兴盛的原因，除了刻书业发达、重科举、读书蔚然成风、教育普及等原因外，还在于福建地处一隅，战乱较少波及，书籍相对保存完好，不少闽人以藏书为乐，使史学家有书可查。（√
9、我国回族族居情况，大都是“大分散，小集中”，回族虽然散布在各地，但其聚居点比起其他地区来说是小集中。福建的回族族居却仅见大分散，难见小集中。（√）
10、没有闽派文论家这支队伍，中国古代文学理论将大大失去光彩。福建在文论上的优势甚至沿续至今，以至在当代文学评论中形成京、沪、闽“三足鼎立”的局势。（√ ）
11、在闽南的传教士为了学习汉语和传教的需要，拟定了一套以拉丁字母为记号体系的白话字，被称为闽南的白话字（即厦门话的拉丁字母拼音方案），其字母一共只有２３个。凭这２３个字母就可以写闽南地方方言的一切，凡是口里可以说出的，笔下完全可表现出来。（√）
12、“庙多神多道士少”是福建道教的主要特点之一。（√）
13、“立雪程门”，讲的是宋代崇安人游酢、将乐人邵雍受业于程颢、程颐的故事。（X ）杨时亦
14、“顿悟”到唐末能衍为五宗，与福建有极大的关系，如临济宗的始祖义玄是福清人黄檗希运的门徒，沩仰宗创始人沩山灵佑是长溪人，曹洞宗创立者之一本寂是莆田人，立云门宗的文偃出于南安人义存门下，立法眼宗的文益则为闽县人师备的再传弟子。（√ ）
15、福建木雕一出现就是一种独立的木雕工艺品种，龙眼木是主要木雕材料之一。（×）
16、高甲戏传流剧目约600多个，大部分来自民间传说。（× ）
17、流行于闽清的《穿花舞》，是佛教专用的为死者招魂引渡的一种法场舞蹈。（X）佛道两家兼用
18、清代福建戏曲的繁荣，最主要原因是大量的外地戏曲进入福建后，与当地的民间艺术融为一体，成为各具特色的地方戏。（√）
19、福建不少戏曲唱做俱佳，其表演程式和科步动作，具有很强的舞蹈性，因此福建舞蹈不少直接脱胎于戏曲。（√）1源于
20、有人把孔孟称为第一期儒学，把宋明理学称为新儒学。可以毫不夸张的说，没有闽学，就没有理学；没有理学，就没有新儒学。（√）
21、没有哪一个省的穆斯林来源有福建这么广泛。（√）
22、中原汉族曾四次大规模进入福建，第一次是西晋末年的八姓入闽，第二次是唐代陈元光开发漳州，第三次是唐末五代王审知治闽，第四次是北宋南迁。（√）
23、唐代有不少阿拉伯、波斯穆斯林商贾进入泉州，初时乘季风之便，每年一至，其后有部分定居下来，只是当时以商贸为主，不一定四处传教。（√）
24、福建佛教经历了依附、发展、鼎盛和衰微的不同时期。（X）
25、福建佛教不出家的“菜姑”与出家“菜姑”并没有根本区别的。（X）
26、１９２８年，台湾歌仔戏“三乐轩”班首次回闽南演出，受到漳州、厦门等地乡亲们的喜爱，于是又在闽南故土迅速发展。（ √）
27、寿山石雕在1500年前就已问世，南朝墓葬中出土的寿山石雕“卧猪”形象逼真，雕工简朴。（√ ）
28、流行于闽南的《献铙钹》，是道士超度亡灵时的一种舞蹈，目的是使亡灵稳得房子和库银。（√）
29、南音是保存我国古代音乐文化最丰富和最完整的乐种，被称为“活的音乐历史”和“音乐化石”。南音不仅是唐末五代燕乐杂曲的遗响，还可从中探寻到宋代南戏的声腔，甚至可以从中找到在戏曲史界已无法寻觅的海盐腔、早期弋阳腔、青阳腔及昆山腔、二簧腔的音调，堪称绝响。（√） 1
30、闽学以朱熹理学思想及其学派的确立为主要标志，朱熹殁后，闽学就不再发展了。（X）
31、位于泉州清源山的巨型石雕老君像，高５.１米，由多块巨石雕拼而成， 衣褶分明，线条遒劲有力。（X）
32、福建的蛇崇拜沿续至今，到今天福建还有不少地方保留崇蛇习俗。（V）
33、福建在唐以前称作“七闽”，唐玄宗时，取福州、建州各一字名为福建经略使，从此有了福建的名称。（√）
34、闽剧流行于福州方言地区及宁德、建阳、三明、莆田等地。（X）
35、福建民间舞蹈经常在全境交流，有的舞种能覆盖全境。（X）
36、福建虽然在唐代才得开发，但戏曲形成的时间却几乎与全国同步。（√）
37、从影响上看，闽学曾由地域性上升为全国性并成为中国后期封建社会的正宗思想。（√）
38、福建最大的哲学学派是闽学。（√）
39、福建小说不发达，与语言这个构成小说最基本的要素关系极为密切。福建方言不但在语音上、还在词义上与传统书面语言差距极大，无法写成书面语言，而小说中最丰富形象的语言往往在这些土话俚语之中，这不能不说是福建小说家的一个悲剧。（√ 1）
40、高甲戏渊源于明代泉州地区民间街头妆扮游行，最早因多扮演《水浒传》里宋江故事，故早被称之为“宋江戏”。（ √）
41、闽南通常以三十一岁（虚龄）才开始庆寿，称为“头生日”。过了“头生日”后，越往后寿诞越隆重，称“大生日”（ X）51
42、给长辈祝寿，福州传统是男庆九，女庆十。比如男人六十大寿，必须提到五十九岁那年做，因为“九”与“久”谐音，象征长寿。（√）
43、宋代宋慈的《洗冤集录》世界上第一部描写侦探的著作。( X )
44、有一些讲客家话的地方，男方来相亲时，女方如果煮米粉、红蛋相待，炒“米香”相赠，表示答应婚事；如果煮了米粉不加蛋，不炒“米香”，即暗示不中意。（√）
45、福建地狭人稠，早在明代，福建就因人口增值太快而出现了过剩。(X)
46、福州的“三坊七巷”起建于明清时期，是中国历史文化古城中坊制典型代表和中国南方现存较为完整的古街区之一，其中有许多不同时代工匠的精巧佳作，至今仍保存了大量的名人故居和明清时代建筑，被建筑界喻为一座庞大规模的“明清古建筑博物馆”。（ X）
47、福州城由屏山以北往南这条中轴线上，如果以北面江南最古老的木构建筑物华林寺为一端，以南台烟台山为另一端，真是可以唐宋元明清，从古看到今。（√）
48、隋唐时期，福建还处于开发阶段，但教育已有较大发展。(√)
49、“斗茶”具体内容有点茶、试茶，以品评茶质高低而分输赢。斗茶得胜后，其茶之销路与茶价必定大增，所以争冠夺魁是茶农的一件大事，而此斗茶的兴盛，又进一步促进了茶质量的提高与饮茶之风。( √)
50、“功夫茶”，是以严格泡茶艺术门道进行泡茶与品茶的高深技艺，它有许多讲究，极具功夫。它要求茶叶为绿茶、花茶、白茶中上品。( X)
51、闽南习俗家中出事，如病或发生意外，广开大门，欢迎生人进家，以冲邪。（X）
52、福建有些地方送的寿礼有一定寓意，如鱼，取“有余”之意；米酒，取“粮足”之意；面条，“取长寿”之意；衣物，取“有依靠”之意；枣子，取“早生贵子”之意；桔子，取“吉利”之意等。（√）
53、宋元福建寺院经济在全国居首位，其原因是僧尼在免赋役方面享有特权，不少人入空门借寺院保产业。（√）
54、一年内出嫁的女儿，娘家要在“元宵节”后买绣球灯、莲花灯各一对，差遣男孩送到子婿家中，祈祝早日“出丁”（生孩子）。（X）前
55、位于泉州涂门街的回教寺院清净寺是我国现存最古老的一所伊斯兰教寺，这座阿拉伯穆斯林在中国创建的古建筑所以成为我国建筑史上珍宝，除了年代古老外，还在于它以中世纪伊斯兰教寺的建筑风格为主，在许多建筑部位上又带有中国传统建筑的技艺。(√)
56、漳浦县湖西乡的赵家堡，是宋朝赵家皇室后人赵范、赵义于宋代末年以１：９缩小的比例模仿宋汴京城修建的。(X)明历48
57、南宋绍兴至淳熙年间，是朱熹思想体系形成过程， 朱熹对北宋以来的理学思潮进行了一次全面总结，建立了一个客观唯心主义的思想体系，集诸儒之大成。（√1）
58、“擂茶”，风行于闽西、闽北的习俗，它用上好的乌龙茶加白芝麻、花生、绿豆各种佐料及多种中药配在一起，放进擂钵里用擂棒擂碎后，再研成烂泥状，用纱布包裹，扎口滤筛，用烧好的山泉水冲泡。(X)
59、比如福清在“迎亲”时，有“拦花轿”的独特习俗：迎亲回来路上，人们可以用条椅等拦住花轿，只有让拦路者满意，才让通过，新郎新娘不得生气。一路上拦的人越少，越顺利，越说明新娘的才貌闻名远近，新郎也就越光彩。（X）
60、宋代泉州港成为中外海上交通枢纽，被称为“东方第一大港”，正如泉州人庄弥郡在《罗城外壕记》中所记：“四海舶商，诸番琛贡，皆于是乎集。”(X )
61、福建有的地方有“关新人房”之习：男家挑一聪明伶俐男孩将嫁妆中新马桶先接进新房，旋即与预先在新房内的男女孩关紧房门。新郎、新娘拍门要求开房，与门内人讨价还价。时间越长，表示新郎新娘越有耐性，意味今后夫妻恩爱日子越长。（√）
62、闽西山区筑土楼的生土主要取黄土，但需提前３至５年先将黄土准备好，然后每隔一段时间就翻一次土，其中还要依次加上斩碎的稻草，经过多次反复后，就可避免日后墙体因萎缩而开裂。在夯墙时，均用蛋清、红糖、糯米汤调拌作粘固剂，其效果不亚于水泥，由此才创造了土墙承担四、五层高楼的世界奇迹。(√)
63、中国的寺观建筑，特别是佛教寺院建筑，一般以殿堂为主体，代代沿袭，最后因高度程式化、规范化而显得板滞。而福建的寺院建筑却别有特色，在继承古制上有所创新，较为灵活，大大地丰富了我国的宗教建筑艺术。(√)
64、福建道教音乐具有独特的乡土味，它从福建民间音乐和戏曲中汲取营养，又给福建民间音乐以多方面影响。（V ）
65、福建历代地方官吏不仅常常主动捐俸银，有的地方官还带领部下捐俸建校。（√）
66、福州习俗家人出远门、亲友远来、长辈做寿、新婚初嫁等必吃两只鸭蛋和一束线面泡的“太平面”。（ √）
67、福建民间被崇拜、受到信仰的神不少，其中最著名的是天上圣母、临水夫人、保生大帝这三“神”。这三尊民间神原型都是人，后被逐渐演化为神，赋予类人而又超人的“神”力，再借以护佑人们自身。（√）
68、闽南一带婚嫁，很重视“六礼”，即：“问名”，托媒人到对方家求“生月”；“订盟”，定下婚事；“采纳”，送盘担；“纳币”，送聘礼；“请期”，呈送红贴；“迎亲”，男到女家迎新人。但闽南各地对“六礼”的具体做法并不完全一样。（√）
69、福建浦城县仙阳管九村溪东大王崂山，存有西汉时所筑的汉阳城遗址，这是福建见诸正史记载的第一城。（√）
70、宋代福建共有７６０７人中进士，２２人为状元，按人口比例，为全国第一，并创造出不少奇迹。以莆田县为例，曾同科文武两状元，连科三状元，囊括一榜前四名等，均为全国前所未有。（√）
71、宋代福建佛教愈加兴旺，其寺院之多为全国之冠，其僧尼之多，亦为全国之首。（V ）
72、闽南习俗出门回家或外出访友，如穿草鞋，要放在门外，不然会被认为把路上“煞气”带进来，因为草鞋是孝子带在身上行孝的东西。（√）
73、台湾许多关公庙不仅是当地群众信仰中心，同时还是信众进行法会和奉献社会的地方。( √)
74、闽南的丧葬习俗也很繁杂，其“接祖”仪式，指如死者为已婚女人，其娘家兄弟被称为“祖”，死者家人必须接“祖”来验明是否被害。（√）
75、福建沿海一带随着长期对外贸易的开展，人民商业竞争意识不断增强。一方面，厚利使行商贩货者再已不被认为是末流之徒，商品经济思想深入人心，另一方面，经常出海贸易也开拓了人们的视野，自觉或不自觉地汲取了国外新观念、新思想、使人们（主要商人）的思想不同程度得以改变。( √ )
76、闽越人不畏风高浪大，善于捕击海浪，勇于海洋向外拓展生存空间，至今似仍可在一些闽南人身上看到影子。(√)
77、清代中法战争期间在福州流传甚广的《闽谣》：“福州原无福，法人本无法。两何没奈何，两张没主张。”其“两何”指总督何景、船政大臣何如璋，“两张”指巡抚张兆栋、钦差张佩纶。(√)
78、俗话说：“山东孔雀胆，福建长流歌。”可见福建歌谣是很丰富的，但对福建歌谣的收整和整理，却是二十世纪九十年代的事。( X)
79、《诸娘子与唐部人》(福州)反映的即是闽越国遭到覆灭的史实，只是战胜者是汉武帝的军队而非“唐朝兵”。这个传说悲壮地体现了闽越的终结，古越文化作为闽地文化主体的历史也划上了一个句号。(√)
80、闽南沿海一带渔家，吃鱼禁“翻”。上面的鱼肉吃完了，得先把露在上面的鱼脊骨夹掉，然后再吃下面的鱼肉，千万不能将鱼肉从盘底整条翻转过来。因为翻鱼等于翻船身，是倒霉晦气的兆头。（√）
81、台湾的妈祖信仰已普及化、大众化，信徒多达三分之二，妈祖不仅是海上守护神，也可解百难，无论任何困难都可求救于妈祖，“求平安，兼有呷”已成为妈祖信徒的最普遍心愿。“求平安”多指身心方面，女性信徒为多。“赚有呷”多指生计方面，男性信徒为多。(√)
82、采茶戏是流行于台湾客家地区的小戏，它用客家山歌小调和客家话演出，是随着客家人移民而传入台湾。经过台湾艺人努力，在服饰、脚色、身段等方面更加复杂精细，并出现了“采茶歌仔戏”，（也有人称此为大戏）。(√)
83、福建各港口有一个突出特点，即受各种条件制约，没有一个港口可以长期鼎盛，而是过一阶段就转移。其兴盛期如宋元以泉州港为代表，明代以月港为代表，清代以厦门港为代表，近代以福州港为代表。(√)
84、旧时闽南惠东妇女在婚后三天就要回娘家长住，只有逢年过节及农忙时才到夫家住几天，一年总共时间不过六、七天，所以有的甚至结婚多年夫妻之间还不认识。（√）
85、“东周出孔子，南宋出朱子。中国古文化，泰山与武夷。”孔子和朱子，是中国古文化的两座丰碑。朱子是闽学的代表人物，朱子思想与孔子思想有直接的渊源关系。(√)
86、泉州一带流行的“撒金豆”（后民间改为撒核桃、枣、花生、白果等四果，）让围观的大人小孩拣食，是古代回族的婚俗。（V）
87、台湾许多有代表性的舞蹈大都是随着福建人移民台湾而传入台湾，在台湾又吸收了其他艺术形式，经过再创造，产生一种与福建舞蹈完全不同的全新舞蹈。(X)
88、保生大帝信仰在台湾传播后，首先是做为健康保护神的象征，人们到宫庙中往往祈求的是驱除病魔，并求出药方，配药给病人吃，所以凡保生大帝宫庙都有药签，供病人抽签抓药。(√)
89、闽学家们注重烦琐的文字训诂和名物的考证，认真注释书中典故，注释经书时完全忠实于原作。（√）
90、《幔亭宴和虹桥板》（武夷山）讲述上古时武夷君和皇太姥等十三位仙人在武夷山的幔亭峰上设宴招待乡民的故事，这个传说最早见载于宋代祝穆的《武夷山记》，清代董天工将其收入所编的《武夷山志》。传说中的“武夷君”，应是上古时聚居武夷山区闽越族先民的部落首领。(√)
91、同样表达一个事理，福建民间谚语所表述的思想不尽相同，有时还相左。这与福建各自文化区的文化底蕴不同有关。(√)
92、福建戏曲常用身段动作来表现虚有的实物，如莆仙戏《春草闯堂》“问证”中，知府让春草坐轿，自己步行相随，春草、知府、轿夫分别采用各种步法，逼真而又生动地表现了上坡下坡、直跑转弯、涉水过沟等形态，使观众强烈地感受到轿子的存在。（√）
93、“临水夫人”原名陈靖姑，相传她具有“护胎救产，催生保赤佑童”的神力，婚后几年不产的妇女到庙中临水夫人像前膜拜祈祷后花，红的象征生女，白的象征生男。（√）
94、古代商人地位最低，一旦从商，则不得仕宦为吏。但在福建，商人都有一定影响和势力。(√)
95、闽南生育习俗的每个阶段界定的日子与福州完全一样，叫法和做法也一样。（X）
96、福建方言复杂，所以在清代还开设了纠正地方土语的 “八旗官学”。（ X）
97、福州的习俗主人请吃饭时，往往将饭盛得山般高，客人如表示吃不了这么多，可顺手将筷子插在饭碗上。（X）
98、《韩偓巧遇草药仙》（惠安）的传说反映了海外入闽人士与当地百姓融洽相处，海外文化在闽地交流传播的生动场景。(X)
99、福建大陆海岸线实际长度三千多公里，居全国第一，曲折率则达1：5.7，居全国第二。(X)
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